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封面新闻记者 叶海燕

2026年2月10日,“天马行川——马年徐悲鸿艺术特展暨徐悲鸿入川90年悲鸿宗派记念大展”将在四川报业博物馆厚爱启幕。
徐悲鸿,行为中国当代好意思术的奠基东说念主之一,其创作题材以前,尤以笔下的奔马著明于世。他将终生元气心灵投身到中国的好意思术训诫作事中来,其训诫念念想、办学理念、好意思学念念想、教学体系对我国粹院好意思术训诫的变成和发展产生了巨大影响。
徐悲鸿为何被称为“中国近代绘图之父”?徐悲鸿记念馆典藏部主任、徐悲鸿之孙徐骥先容,主要源于他在绘图表面与实践、好意思术训诫以及艺术改进等方面的超卓孝顺。

徐悲鸿《自画像》,素描,1922年

改进绘图技法:
创举特有的“土洋并举”立场

徐悲鸿(1895—1953年),江苏宜兴东说念主。1919年留学法国,学习油画、素描。1927年归国后,历任上海中华艺术大学讲解,南国艺术学院好意思术系主任、中央大学艺术系讲解,北平大学艺术学院院长,重庆中国好意思术学院院长、北平艺术专业学校校长、中央好意思术学院院长、中国好意思术家协会主席等职务。
徐悲鸿行为中国第一代油画家中,正规接纳法国粹院派老师时分最长的一位,留欧八年历练出了他尖锐的不雅察才能,他也把西欧的教学理念、教学体系引入到我国的好意思术教学中。

《群奔》
徐骥默示,徐悲鸿将西方写实方针绘图技法,如剖解学、透视学、光影惩办与中国传统水墨画的文字谈话相招引,建议“古法之佳者守之,垂绝者继之,欠安者改之,未足者增之,西方画之可采入者融之”的艺术理念,认识在承袭传统的基础上接管西方艺术精华,为传统艺术的改进与发展提供了表面指令。
“他创举了特有的‘土洋并举’立场,举例他在画马时,既精确把执马的剖解结构和动态神韵,又讹诈中国传统文字的浓淡干湿、线条韵律,使作品兼具写实性与写意性。”
徐悲鸿将终生主要元气心灵用在改进好意思术训诫作事上,培养和发掘了多半了得好意思术东说念主才,如吴作主说念主、傅抱石、黄胄、李可染、蒋兆和、宗其香、李斛、张安治等。他们也成为中国当代好意思术的中坚力量,股东了中国好意思术训诫的当代化程度。

《天师洞银杏树》

改进传统绘图:
强调素描 倡导追忆写实方针

针对清末民初中国画坛存在的抄袭、效法、费解生存气味等问题,徐悲鸿训斥“中国画学之消极,于本日已极矣”。因此,他倡导追忆写实方针,滚球app(中国)强调艺术应源于生存、反馈现实,为传统绘图注入新的活力。“他爱好东说念主物画的发展,通过精确的东说念主物造型和活泼的脸色形容,复原了东说念主物画在绘图中的主导地位,使东说念主物画成为抒发期间精神和东说念主文情感的伏击载体。”徐骥谈到。
在好意思术训诫责任中,徐悲鸿强调素描是造型艺术的基础,建议“尽精微,致广大”的教学理念,细心培养学生对当然的不雅察力、造型才能和艺术发扬力。他曾在《中华大学文告辞》中写到:“商榷绘图者之第一步功夫即为素描。素描是吾东说念主基本之知识,亦为绘图发扬独一之秘诀,素描稚子,则于一个物象,不可坚韧明晰,以言脸色更不知所措。故素描功夫欠缺者,研学素描要下功夫。”
现在,“素描基础论”在好意思术教学得以宽阔贯彻执行。各级好意思术学校重生入学查验、基本老师教学、习作创作进修齐以素描为基础。各大好意思院以及艺术院校招生齐将素描行为了观看的伏击履行之一。
此外,在创作题材方面,徐悲鸿打破传统中国画的题材局限,以历史、据说、现实题材为载体,融入民族精神与家国情感。如《田横五百士》《愚公移山》等作品,通过高大叙事展现民族节气和强项精神,赋予传统题材新的期间内涵。

《九方皋》

特展行将启幕
展出徐悲鸿异常宗派代表作品

“天马行川——马年徐悲鸿艺术特展暨徐悲鸿入川90年悲鸿宗派记念大展”将于2月10日,在四川报业博物馆厚爱启幕。其间将展出徐悲鸿及“徐悲鸿宗派”代表性作品数十件,其中徐悲鸿真货原件画作24件。包括其代表性作品《九方皋》的博物馆级别版画,苛刻扇面《群奔》《奔马》,以及《墨马》《饮马》《枣红马》等一系列作品将集中呈现。
本次特展在展示徐悲鸿迥殊真货以外,对“徐悲鸿在四川”进行了系统性梳理,包括其艺术创作、训诫实践以及“徐悲鸿宗派”在四川等等。

《为东说念主民造像:徐悲鸿笔下的劳动东说念主民》,徐骥编辑
此外,本年3月特展技术,徐骥还将携新书《为东说念主民造像:徐悲鸿笔下的劳动东说念主民》,来到四川报业博物馆和阿来书斋作新书发布和学术同样。该书系统梳理了徐悲鸿的东说念主民艺术创作进程,收录《巴东说念主吊水图》《九囿无事乐栽培》《愚公移山》等代表作。全书分为 “徐悲鸿与东说念主民艺术”“徐悲鸿论艺术” 两大部分,既呈现画作背后的期间布景与创作故事,也收录徐悲鸿对于艺术为东说念主民服务、现实方针创作等伏击叙述,辅以其弟子传承发展东说念主民艺术的实践案例,展现大师 “与民族同步、与期间相融、与东说念主民共识” 的艺术追求。

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